文禮書院規劃方案（簡案）
–王財貴1998年初稿，2012年9月28日修訂，發佈。
1912，廢除讀經。2012，書院復興。
一、項目名稱：文禮書院
二、專案背景
（一）、民族文化發展之際會：
中華民族是世界上歷史攸久、繁衍廣盛、教養深厚的民族。清朝末年以來，受到西方文明的衝擊，造成了五千年來未有的大變局。一個民族以其健旺的生命力，自需嚴肅面對，做一番大的自我調理與吸收消化。但是，經過義和團、五四以來從妄自尊大到自我否定，左衝右突，逐漸淪為次等民族。一百年來，歷盡艱危，世界最終流傳起“二十一世紀將是中國人的世紀”的預言。中華民族即將復興，而民族的總體復興，實以文化復興為其背景。1995年，大陸有趙朴初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等9位德高望重的文化老人、全國政協委員，在第八屆全國政協會議上，以正式提案的形式，聯名提出《建立幼年古典學校的緊急呼籲》，以焦急迫切的文字，為中華民族敲響了傳統文化正處於存亡續絕關鍵時刻的警鐘。然而，新一期中華文化的復興，不只是要復興自家的傳統文化，乃是要有融貫古今、會通中西的志氣與能力，以帶領世界走向更健全更合理更幸福的時代。此是當前中華民族之重大課題，也是世界人類存亡繼絕的關鍵所在。然而，誰來擔負此種任務？將來的中國需要各種國際性人才，尤其需要有“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的卓犖大才，此種人才何在？此種人才，恐非當前以“職業訓練”為導向的體制教育所能養成，吾人需另謀對策，另有規劃。
（二）、民間讀經風氣之復起：
“讀經教育”就是讓兒童讀誦經典作品，以此推及人生各個階段及全方位人格發展的教育。這本是東西方兩千多年以來共同的教育傳統。直到西元1912年，民國肇建，教育部於其開國之元年之元月十九日，下令廢除中小學校讀經課程，中華民族的讀經傳統於焉受阻，元年五月，又令師範學校停止讀經，並禁止各級校園舉行祭孔，1928年且下令取諦全國各地私塾。從此民間學風頓衰，文化傳習斷絕，國民語文能力日漸低落，道德教養日漸滑坡。直至1994年，由王財貴教授發起，奔走呼籲，民間悄然又興起讀經的風氣，海內外有識之士和社會團體一呼百應。全國各地紛紛成立各類讀經推廣機構，其中有國家級、省級的專業學術團體，有大學的學院系所、學生社團，有民間書院以及各類民間志願組織。讀經教學在各大、中、小學和幼稚園漸次展開，世界各地漸漸出現了眾多的讀經家庭、小區讀經班、讀經學校和私塾。而且不只是中文讀經，其領域拓展到英文讀經、音樂讀經、美術讀經、體育讀經、數理讀經等範疇。因讀經教育，直接或間接受益的兒童已逾數千萬。讀經的兒童莫不品學兼優，讓家長放心，老師滿意，鄰裡稱讚。
將近二十年來的理論研究以及實踐證明，“讀經”教育不僅符合教育原理，而且符合兒童學習的天性；不僅不過時，而且具有先進性和科學性；不僅能促進兒童身心的健康發展，更重要的是能為承繼中華文化及世界各民族智慧奠定基礎。在數千萬讀經兒童中之尤佳者，既已長期浸潤於聖賢典籍之中，知書達禮，好學能思，實具備了以德慧為本，兼通古今、融貫中西的潛力。待其年齡漸長，實應給予安定適宜之所在，教以解讀經籍，以充實其義理見識，然後輔以中西文、史、哲學，乃至各門學理之研讀，滋長其學養才華。師友相伴，經過長年安心的進德修業，或可期望成為具有時代性與國際性的大才。三、五十年之後，此種大才，如能出現數百個或數十個，乃至只有數個，已足為我民族，為此時代肩負文化再鑄的使命。縱不成大才，出入社會，不論執教、從政、經商，行醫、遊藝等，皆可為各行業之君子人物、領袖人物。
本書院即為本時代的國際大才及社會的君子領袖之培育而規劃。
三、項目意義：
從某個意義上說，當前的時代是人類漫長的演進史上前所未有的大時代，即，人類從未有過資訊如此發達、往來如此便利、交流如此順暢的時代。自古以來，東方人在實踐理性上高明的開發與西方人在思辨理性上精到的成就，這本是人類必須同時具備的兩大學問系統，終於在這個時代得以交匯。然而，現代科技文明無休止的發展，使得無論西方還是東方，都已漸漸遠離自身的傳統，迷失了人類價值的取向。在這中西文化轉機的時刻，誰來規劃世界文化大方針，已成為全球迫切關注的課題。
眾所皆知，當今天下，人才寥落，尤其是文化的人才。新的人才，須要新的培養。吾人所要培養的，就是能夠會通中西文化智慧，引領人類走向光明幸福的人才。這本是人類文明發展至今所必然帶出來的任務，理應是世界各民族共同的責任與權利，但從學問傳統的特性及當前世界的格局來看，卻必須也只能由中國人來完成。
書院，是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設立，供師友相聚，以講學論道砥勵德業傳習文化培養人才之所。曾經，在中國有如春秋的“洙泗杏壇“，宋明的“嶽麓””嵩陽”等諸多書院，為中國培養出一代代賢哲，護佑這古老民族生生不息。 在西方，有如雅典的“逍遙學院”，近代的”劍橋””哈佛”等私立學院，為泰西培養出一代代英傑，引領自希臘以至如今的學風，影響及於全世界。如今，我們正需要一個以“繼承道統”為綱，以“會通中西”為維，立本於東方的胸襟智慧，融匯西學的真知灼見，可以塑造當代第一流世界級人才的新型書院。這個書院不只是“中國的”“現代的”，更是“國際的”“千年的”。
我們將這書院命名為 “文禮”，蓋取孔子“博學于文，約之以禮，可以弗畔”，及顏回“博我以文，約我以禮，循循善誘”之意。 在這令人堪憂又充滿希冀的時代中，吾人願秉持孔顏的理想，作一番永恆的志業，期待終有一批“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的大才出現，承繼中西數千年的智慧，重鑄人類新一代的文明，庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。而”文禮”之名，亦將如同“嶽麓”“劍橋”一樣，永遠的流傳在世間……
綜上，書院將有如下之預期：
1.學員由少漸多，十年以後，將有三千學生的規模，古來講學、養士傳統，可複見於今世；
2.建立現代教育理論新典範，將符合人性、易行有效的教育理念貢獻給世界；
3.設立中西經典互譯中心，為中華民族吸收西學奠定永世之基礎，並使華夏智慧廣布世界；
4.成為全球學術、思想、文化交流中心，促進中西文化的全面會通；
5.附設其它具有重大意義之文化研究及推廣中心，如：禮樂衣冠研究推廣中心等；
6.經典一詞涵蓋甚廣，書院之規劃，不僅在教學中注重經典著作的研讀、傳承與應用，且將儘量在各方面皆“依照人性而做最合理的創制”。如：書院主體建築吸取漢唐經典建築風格，周邊建築採用環保型綠色建築；開闢並倡導生態種植與養殖，飲食務求天然、綠色與健康；生活起居依照《內經》之養生原則，順應畫夜規律與四時節氣；垃圾排汙採用先進生物淨化系統，力求環境保護……。總之，本書院在各方面的設計與表現，皆以”經典”為目標，以作世人之”典範”。
大學雲：國不以利為利，以義為利也。“以義為利”， 誠大利也，此利在子孫後代，利在千秋萬世之利，有巨眼者當能識之。
四、書院規劃細則
（一）招生與報到：
本書院自2012年9月28日宣佈成立起，即開始招生，隨時接受報名（報名辦法另訂）。通過審查者，發給報到通知。
每年春秋兩季（四月十五日及十月十五日）報到，進住書院，進行入學資格考核。通過考核後正式錄取之。
（二）入學考核：
1、考核內容：
甲、內容：背誦中文經典二十萬字及外文經典十萬字；多者不限。要求每本經典皆需整本通背，連背，背誦時咬字清楚，語速以可聽辨為准。
2、考核方式：
甲、直接到書院面試考核，並錄像存案；
乙、在書院授權之考核點考核，並錄像存案；
若在所授權考核點考核者，須於報名時向書院提供通背、連背的影音資料（不得剪輯、中斷，拼接），經認可者，於報到後仍須複試考核。複核之辦法，由書院建立題庫，隨機抽取學員所背經典十分之一字量為考題，以滿分為標準。
3、入學方式：
通過直接或複試考核，由書院發給各部經典合格證書。累計滿數，即可辦理相關手續正式入學。
（三）就學期間測評及管理：
本書院不設具體考試，定期由導師及助教團對學員之求學態度與為人品格進行綜合評判，不合格者將予勸退。
（四）書院學制：
1、學員類別：
（１）、正式學員：年齡滿十三歲以上，能背誦經典三十萬字（中文二十萬，外文十萬）以上，通過測試者，錄取為本書院之正式學員。勸說儘量在書院中沉潛用功，至少十年，最好二十年。
（２）、伴讀學員：一般社會人士，有志進德修業者，不需測試，可隨時申請為伴讀學員。其功課多少與時期長短自由。
2、日常起居：
4.00起床。 4.30溫經。 6.00體育。 7.00早餐。 8.00讀書。 11.30午餐、午休。 13.30 讀書（每週一至二次習勞）。 17.30 晚餐。 18.30 講習（才藝）。 20.30 雜務。 21.00就寢。
3、假期安排:
每年春節期間放假15天 ，端午節期間放假10天，另無週末及其他假期。不定期組織團體遊學參訪。
4、書院教法：
甲、以自學為主：主要學程由書院主持人與助教商定，提供治學方法，指定功課進度，教由學員自行研讀。依其能力，主動憤悱；不急不徐，因材而進。
乙、以聽講及討論為輔：除主持人定期講授外，不定期邀請國內外學者講座。並鼓勵學員相互論學。
丙、心得報告與學術論文：每讀一部著作，寫作心得報告；入學五年以上或年齡十八歳以上者，每年習作兩篇以上學術論文。
5、書院課程
甲、解經：就其所已熟誦之中文二十萬字，逐字逐句，皆能默寫，然後自行參考古來三至五種名家注解，自行解讀，養成高度之中文能力與高度之中華文化識見。外文十萬字，逐字逐句，皆能默寫，然後自行從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，從大量解讀中領悟文法，養成高度之外文閱讀能力，並對外族文化有根源上的領會。（中文經典二十萬字，範圍大略為：論語全文、孟子全文、大學全文、中庸全文、老子全文、莊子內七篇及天下篇、易經全文、詩經全文、唐詩三百首全文，尚書、禮記、春秋及古文選約一百篇、詩歌詞曲選約三百首。外文經典十萬字，以英文為例，範圍大略為：莎士比亞十四行詩一百五十四首全文、莎士比亞仲夏夜之夢劇本全文、柏拉圖蘇格拉底自辯篇全文、其它名家選讀、聖經選讀等約計一百篇、英語會話一千句。）──完成此項作業約須二至三年。
乙、各種專學概覽：涉覽中外人文與科技各類專學，如中西方哲學、史學、文學、美學、科學、政治、經濟、社會、教育、藝術等之概論、導讀及其歷史。緃觀天下學問之大略，以開拓胸襟。──此項作業約須一至二年。
丙、國學及西學名著研讀：以中文讀國學，以外文讀西學。國學部份，參考梁啟超「國學入門書要目」，其中包括重要之群經、諸子、二十五史，及思想家文學家之合集專集，約兩百部，選擇其中一百部。西學部份，參考美國芝加哥大學賀欽斯校長（Robert Maynard Hutchins）所開列之經典系列，依各人喜好，選擇三十至五十部。每部皆作深入之研讀，筆記之、討論之，並寫成心得報告。其他名著及一般雜書，亦鼓勵多所涉獵，以廣厚其學識，卓越其才華。──此項作業約須三至五年。
細目如下：
國學部份：
【甲】修養應用及思想史關係書類：
《論語》《孟子》《易經》《詩經》《書經》《禮記》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《尹文子》《公孫龍子》《韓非子》《管子》《孫子兵法》《呂氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《鹽鐵論》《論衡》《抱樸子》《列子》《雜阿含經》《華嚴經》《法華經》《金剛經》《維摩詰經》《涅盤經》《攝大乘論》《大乘起信論》《法華玄義》《摩訶止觀》《成唯識論》《華嚴一乘教義分齊章》《六祖壇經》，《張子正蒙》（張載著），《通書》（周濂溪著），《二程遺書》（程顥、程頤著），《知言》（胡宏著），《近思錄》（朱熹著，江永注），《朱子語類》（朱熹著），《朱子年譜》（王懋竑著），《陸象山全集》（陸象山著），《傳習錄》（王陽明著），《王龍溪全集》（王龍溪著），《盱壇直詮》（羅近溪著），《劉子全書》（劉嶯山著），《明儒學案》《宋元學案》（黃宗羲著），《日知錄》《亭林文集》（顧炎武著），《明夷待訪錄》（黃宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《顏氏學記》（戴望編），《東原集》（戴震著），《雕菰樓集》（焦循著），《文史通義》（章學誠著），《大同書》（康有為著），《國故論衡》（章炳麟著），《東西文化及其哲學》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁啟超著），《清代學術概論》（梁啟超著）
【乙】歷史及其它文獻學書類：
《尚書》《逸周書》《竹書紀年》《國語》《春秋左氏傳》《戰國策》《周禮》《考信錄》（崔述著），《資治通鑒》（司馬光著），《續資治通鑒》（畢沅著），《文獻通考》《續文獻通考》《皇朝文獻通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史劄記》（趙翼著），《聖武記》（魏源著），《國朝先正事略》（李元度著），《讀史方輿紀要》（顧祖禹著），《史通》（劉知幾著），《中國歷史研究法》（梁啟超著）
【丙】文學書類：
《詩經》《楚辭》《文選》《樂府詩集》（郭茂倩編）魏晉六朝詩文、唐宋詩文、兩宋詞集、元明清戲曲
【丁】小學書及文法類書：
《說文解字注》（段玉裁著），《說文通訓定聲》（朱駿聲著），《說文釋例》（王筠著），《經傳釋詞》（王引之著），《古書疑義舉例》（俞樾著），《文通》（馬建忠著），《經籍纂詁》（阮元著）
【戊】隨意涉覽書類：
《四庫全書總目提要》《黃帝內經》，《傷寒論》（張仲景著），《金匱要略》（孫思邈著），《本草綱目》（李時珍），《世說新語》（劉義慶著），《水經注》（酈道元撰，戴震校），《文心雕龍》（劉勰撰），《大唐三藏慈恩法師傳》（慧立撰），《徐霞客遊記》，《夢溪筆談》（沈括撰），《困學紀聞》（王應麟撰，閻若璩注），《通藝錄》（程瑤田撰），《癸巳類稿》（俞正燮撰），《東塾讀書記》（陳灃撰），《庸盦筆記》（薛福成撰），《張太嶽集》（張居正撰），《王心齋先生全書》（王艮），《朱舜水遺集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鮚琦亭集》（全祖望撰），《潛研堂集》（錢大昕撰），《述學》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龔自珍撰），《曾文正公全集》（曾國藩撰），《苕溪漁隱叢話》（胡仔撰），《詞苑叢談》（徐鈧撰），《語石》（葉昌熾撰），《書林清話》（葉德輝撰），《廣藝舟雙輯》（康有為撰），《劇說》（焦循撰），《宋元戲曲史》（王國維撰）
西學部份：
【甲】哲學類：
柏拉圖 《蘇格拉底的申辯》 《理想國》，亞裡斯多德 《邏輯學》《形而上學》《自然哲學》《倫理學》《政治學》，鮑埃修《哲學的慰藉》，馬基雅弗利《君王論》，莫爾《烏托邦》，格老秀斯《戰爭與和平的法則》，帕斯卡《思想錄》，洛克《人類理解論》，普羅提諾 《六部九章集》 ，奥古斯丁 《懺悔錄》 《上帝之城》，阿奎納 《神學大全》，貝克萊《人類知識原理》，笛卡爾《沈思錄》，康得《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》，吉本《羅馬帝國衰亡史》，邊沁《道德與立法原理》，馬爾薩斯《人口論》，黑格爾《宗教哲學》《歷史哲學》，叔本華《作為意志和表像的世界》，愛克曼《歌德談話錄》，密爾《論自由》，尼采《查拉斯圖拉如是說》，佛洛德《精神分析引論》，霍布斯《利維坦》，盧梭《社會契約論》，亞當斯密《國富論》，馬克思《資本論》
【乙】文學類：
荷馬 《伊裡亞特》《奧德賽》，埃斯庫羅斯《乞援女》《七將攻忒拜》，索福克勒斯 《俄底浦斯王》《安提戈涅》《厄勒克拉特》，費多希 《帝王之書》，清少納言 《枕草子》，紫式部 《源氏物語》，奧瑪˙開儼 《魯拜集》，但丁 《神曲》，拉伯雷 《巨人傳》，賽萬提斯 《堂吉訶德》，威廉‧莎士比亞 《莎士比亞全集》，馬可‧波羅 《馬可‧波羅遊記》，歌德 《浮士德》，西塞羅《論友》，蒙田《蒙田隨筆》，梭羅《瓦爾登湖》
【丙】史學類
普魯塔克 《希臘羅馬名人傳》，克奈裡烏斯‧塔西佗 《羅馬編年史》 《羅馬史》，修昔底德 《伯羅奔尼薩斯戰爭史》，愷撒《高盧戰記》
【科學類】
希波克拉底 《箴言》，蓋倫 《醫經》，歐幾裡得 《幾何原本》，阿基米德 《數沙器》，《圓的度量》《論球與圓柱》《拋物線求積法》《論浮體》，盧克萊修 《物性論》，托勒密 《天文學大成》，哥白尼 《天體運行論》，伽利略《關於兩大世界體系的對話》，開普勒 《宇宙諧和論》，牛頓《自然哲學的數學原理》，達爾文《物種起源》，愛因斯坦《相對論——狹義說與廣義說》
丁、新儒家論著研讀：全面系統地研讀當代新儒家所有著作，主要包括：熊十力先生全集，馬一浮先生全集，梁潄溟先生全集，唐君毅先生全集，徐復觀先生全集，牟宗三先生全集，錢穆先生全集。──此項作業約須二至三年。
戊、貫通古今融會中西以成學：以數年博涉之基礎，就個人性向及喜好，選一種或二種專學作廣度及深度之研讀，並向世界相關名家請益，培養思考與論難、消化與批判之能力，練習作出有本有源有創見有貢獻之論述。──此項作業約須五至十年。
6、 其它學習：
才藝：必習書法、古琴、養生醫學。另可自選其它一至二種。皆延名師教授。
體育：必習中國內外家拳術、劍術、弓道，印度瑜珈。皆延名師教授。
禮儀：居家常禮及社交禮儀之研習。
習勞：除生活自理外，並參與環境維護及農作養殖等勞動。
（五）附設機構：
１、讀經教育研究及推廣中心：成為國內及國際讀經教育研究及推廣重鎮，以其理論建構及調研數據，提供教育界學者參考，帶動世界教育改革思潮。
２、學者交流中心：或舉辦海內外學者講座論壇，或提供國際學者遊學交流。
3、經典譯述中心：仿效晉唐翻譯佛典之心量與氣度，邀聘專家，擇取西方文史哲名著約二百部，採用集體（三至五人共商）翻譯法，做出信雅達兼備之譯本，為中華民族吸收西方文化奠定永世之基礎。並將中國文史哲名著亦以集體翻譯法譯成外文，使中華民族智慧廣布於世界。
4、培訓研習中心：舉辦與讀經教育相關之師資培訓及各種研習活動。
5、經典會考中心：舉辦全球中外文經典會考，鼓舞讀經風氣。
６、藝能研究推廣中心：傳承並發揚中國傳統藝能。
７、生態與養生基地：保護並開發自然生態，以助教學、研究、休閒、觀光及養生。
（六）書院地點：（暫定）北京白羊溝讀經培訓基地。